清代有这样一位诗人，他出身西南民族地区，以非凡的文学才华名动全国。他的诗歌被誉为“诗史”，他编撰的方志被认为是最上乘之作。《清史稿》评价他是“西南大师”，曾国藩称其为“西南巨儒”。
明清时期，西南地区陆续改土归流，历任流官以移风易俗和传播儒学为己任，中华文化深入民族地区，各民族交往交流交融更加深入。
大批少数民族文人积极学习中原文化，产生了不少着名的文学世家，如纳西族木府家族、彝族余氏家族、白族何氏家族等。莫友芝及其所在的布依族莫氏家族正是西南文学之盛的卓越代表。
莫友芝1811年出生在一个书香之家。据说，他3岁识字，7岁读《毛诗》《尚书》，21岁便考取举人，名动乡里。
莫友芝创作了300多篇反映混乱时局、社会昏暗、官吏腐败的纪实诗。这些诗歌真实生动，诗与史高度融合。
莫友芝站在民族国家的高度，创作了相当多的诗篇，反映出对帝国主义侵略者的深恶痛绝，体现出强烈的家国情怀和自觉的中华民族意识。
鸦片战争爆发后，莫友芝忧心国事战局，昼夜难安，睡梦中竟见到清军大破英国侵略者，收回和议赔款，梦醒作诗：
然而，他的梦未能成线年，已近天命之年的莫友芝会试落第，出京南下，目睹西方列强侵略中国的暴行和清朝政府的昏庸软弱，心情激愤，写下《有感二首》：
唐代杜甫，忧国忧民、心怀天下，他的诗作被称为“诗史”。杜甫的精神穿越时空，“诗史”的品格流传千年，在西南少数民族中落地生根。
《黔诗纪略》是一部明代贵州地方性诗歌总集，总计三十三卷，收录了二百四十余位诗人的两千四百九十八首诗作，保存了大量珍贵的文学文献，连接起贵州自明代至清末长达五百多年的辉煌文学史，极其珍贵。
《遵义府志》是莫友芝和郑珍二人共同编纂的一部遵义地方志，体例完备，材料翔实，无论是体例编排，还是内容选择，都力求精益求精，令后世称道。史学界认为《遵义府志》可与郦道元的《水经注》齐名。
梁启超在《中国近三百年学术史》中盛赞：“郑子尹、莫子偲之《遵义志》，或谓为府志第一。”历史地理学家谭其骧也称“郑、莫《遵义府志》是旧方志中的名着”。
莫友芝还精于书法，特别是篆书，是清代十大书法家之一。他还是着名的藏书家、版本学家。他遍游江、淮、吴、越，结交名士，搜访奇书，所藏宋、元、金、明、清刻本、抄校本、稿本极多。
在西南地区，受中华文化长久熏陶的众多少数民族中，诞生了许多有深厚文化积淀的文学家族，他们以庄严的家风、源深的学养、卓越的事功，在各民族中持续发挥影响，为中华文化增添了无数异彩。
莫友芝的曾祖父莫嘉能创办乡村私塾，教授乡里；祖父莫强是秀才，在乡中开馆授徒从事教育，声名甚着。父亲莫与俦，嘉庆年间高中进士，由庶吉士出任四川盐源知县，多有政绩。莫与俦尤擅考据学，对贵州历史地理多有创见。他去世后，曾国藩亲自为他作《翰林院庶吉士遵义府学教授莫君墓表》；黎庶昌称其“以朴学倡导士林，洗南中之陋”。
莫友芝的弟弟莫庭芝擅长诗词古文，以教育文学名世；莫祥芝在江浙为官20年，沉宝桢评价他“风骨遒劲”。
莫友芝次子莫绳孙，1886年随刘瑞芬出使俄国、法国，任参赞。回国后专注藏书，整理刻印祖父与父亲遗着，集成《独山莫氏遗书》。
嘉庆二十三年左右，莫与俦在家中屋后建造了影山草堂，这里充满了莫友芝童年的回忆，莫友芝把他自己乃至他一家人的成就都归功于影山草堂。莫氏家族以教育为底蕴、以汉宋之学为根基，学术与文学成就齐头并进。在莫氏家族几代人的影响下，形成了在嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝百余年间传承不绝、影响甚大的“影山文化”。
他经历战乱和科场不第，潜心学问，执教乡里，备受推重；入曾国藩幕府为客卿，往来大江南北，尽交魁儒豪彦，饱览秘籍善本。
曾国藩在《送莫友芝》的诗中写道：“豪英不地囿，十九兴偏邦。黔南莫夫子，志事无匹双。万书薄其腹，廿载幽穷乡。”
又在给莫友芝一封回信中写道：“每览尊集及子尹兄所着书，窃幸并世幽人，已有绝学；西南儒宗，殆无他属，钦企不可言喻。”
莫氏家族继承先贤思想，传承儒家文化，发展地方教育，促进了黔地历史人文的极大发展丰富，是当地最具代表性的文化标本。从一位少数民族诗人蜕变为中国文学文化史上的“西南大师”，莫友芝成为清代西南少数民族传习中华文化的又一位见证者、贡献者、推动者。（作者为文学博士，西南民族大学讲师，四川省杜甫研究中心研究员）（完）
